La religión católica andina a la que nos referimos en este hito, fue la mezcla de deidades católicas y andinas, es decir una religión que surgió de la combinación de dos concepciones con legados muy fuertes e inquebrantables, y cuya mezcla formo aquella religión la cual en esas épocas estaban acostumbrados a observar y en algunos casos a sentir. A este fenómeno de la mezcla de culturas y deidades se le denomino sincretismo religioso, la cual es definida por Ruiz como:
“(…) que ambas se integren en una nueva, pero siendo posible identificar la procedencia de cada elemento de la misma y produciendo así un verdadero sincretismo”[1]
Es así, que dicha religión estaba compuesta por la mezcla de dos ideologías, las cuales se confundieron entre sí, predominando ciertas características y elementos que evidenciaban dicha mezcla. Esta posición es sumamente importante, ya que existen otras posturas, que defienden la idea que la evangelización realizada por los españoles fue una simple yuxtaposición de la religión católica por la andina, una sustitución que no se logro. Pero gracias a las evidencias de las manifestaciones religiosas de esas épocas y de las actuales, podemos decir que la religión que se practicaba no era puramente católica o andina, sino una combinación de ambas, lo cual, cabe recalcar, se sigue evidenciando hasta tiempos actuales.
Para poder entender mejor la existencia de una religión mezclada con deidades católicas y andinas, que refleja sin duda el fracaso de la evangelización española con los naturales, se presentaran diversos aspectos que evidencian dicha existencia.
Como primer aspecto importante tenemos al teológico religioso, que explica que existió una confusión entre los dioses del mundo andino y católico, esta confusión se produjo en el momento de la evangelización, ya que al buscar que los naturales comprendieran mejor la cristianización, trataron de combinar los mitos y creencias del mundo andino con los relatos de la Biblia, provocando así que los naturales distorsionen su pensamiento indígena original adoptando una doctrina religiosa equivocada y concibiendo una religión con características parecidas sus ideologías. Esto se puede ver reflejado en la siguiente cita:
“Establecido el virreynato y pacificada la tierra, los religiosos católicos acomodaron los mitos andinos a las necesidades de las enseñanzas de la doctrina y transformaron el binomio Tunupa-Viracocha en el Apóstol Santo Tomás o San Bartolomé (Guaman Poma 1936 T.1.: 273). Se produce entonces una doble modificación del antiguo Dios Tunapa, primero las reformas introducidas durante e Incario con el advenimiento de Viracocha y luego el cristianismo implementó la supuesta aparición del Apóstol predicando la fe en Cristo”.[2]
Otra de las razones por las que se produjo una religión católica andina, esta evidenciada en la forma de cómo los indígenas miraban a Dios y a los Santos católicos, los cuales afirmaban que estos eran huacas personales de los españoles que cuidaban de sus intereses pero totalmente indiferentes con la suerte de los pueblos indígenas, en cambio, sabían que sus Dioses andinos nunca los abandonarían, razón principal por la que se rehusaban a dejar sus antiguas creencias.[3] Otra posición, explica que frente a que para las runas Dios era la base para formar el orden en el universo, más no creador o hacedor como lo afirman las verdades foráneas.[4]De esta manera, lo explicado, refleja la postura del indígena frente a la concepción de una religión que no buscaba un fin común, es decir un fin que tenga beneficios tanto para los naturales como para los españoles, sino solo se enfocaba y se preocupaba en los interés de los españoles, dejando de lado a los naturales, por lo que estos con justa razón decidieron no abandonar sus ideologías.
Luego, también es importante hablar sobre la forma de cómo se dio la evangelización española a los naturales, que se resume en un proceso de aculturación religiosa andina caracterizado por combinar ambas deidades, reemplazar ciertas ideologías y resumir las creencias, ritos o formas de organización de ambas culturas[5]. De esta manera, como ya se menciono anteriormente, se puede decir que estos fueron “cristianizados”, pero el natural lo percibió como una combinación de ambas ideológicas produciéndose así, la religión a la cual nos referimos en el presente hito, la religión católica-andina Es por ello, que desde tiempos remotos hasta la actualidad
la actualidad, se observa la presencia de esa religión “mestiza”, manifestándose en ciertas creencias y ritos como por ejemplo; al estar dentro de una comunidad andina se puede percibir todo el poder de creencias de sus antepasados al adorar a la Pachamama, a los Apus,
De esta manera, según lo redactado en líneas anteriores, se puede concluir que en el intento de los españoles por evangelizar a los naturales, se produjo una religión católica andina, religión que se sigue practicando en la actualidad por la mayoría de católicos o naturales de los andes, teniendo su origen en ambas deidades, las cuales se evidencian en ritos de paso. Así pues, existen ciertos ritos de origen andino que se practican en la actualidad dentro de comunidades católicas como una forma de expresar su fe católica generando una religiosidad popular[6], por ejemplo; dentro de los ritos celebrados en las fiesta patronales, los naturales adoran a imágenes ya que estos conciben a este hecho como un medio para llegar a Dios, y lo realizan por medio de “fiestas” peculiares que tienen origen propio andino ,como es el caso de la gran fiesta de la virgen de la Candelaria[7] . Por lo tanto la ideología católica-andina no es completamente católica, ni andina, por el contrario es considerada como un “mestizaje” de ambas religiones, aludiendo así, al sincretismo religioso.
[1] Cfr. Ruiz 1999:60
[2] Cfr. Rostworowski 1988: 29-30
[3] Cfr. Rostworowski 1988:11
[4] Cfr. Iseatbolivia 2007:5
[5] Cfr. Marzal 1988: 55
[6] Cfr.UNMSM 2010
[7] Cfr. Portal Información Perú (2010)
