En el siglo XX y XXI surgieronreligiones que fueron consolidando la noción de pluralismo religioso. Sobre este aspecto comenta Catalina Romero, profesora del departamento de ciencias sociales de la PUCP:
“(..)definiré el pluralismo religioso a partir de la capacidad de argumentación y razonamiento que surge al interior de una sola región, refiriéndome principalmente a la situación del catolicismo en el Perú, por su influencia en la definición del espacio público religioso, que hoy es ya compartido con otra religiones.”[1]
El mundo moderno y dinámico en el que actualmente convivimos está ocasionando de cierta manera la formación de dicha diversidad en el Perú, pues se están formando congregaciones religiosas que traen diferentes visiones desde las cuales se integran a una iglesia en particular. Con esta nueva transformación del catolicismo es importante conocer el verdadero rol que cumple la Iglesia con el Estado que difiere al establecido en la constitución.
A partir de la constitución de 1979, el Estado peruano proclama la libertad religiosa en todas sus facetas, la personal y la de las relaciones interconfesionales. Con respecto ala libertad religiosa personal, el Estado se inhibe de actuar salvo que su ejercicio produzca daños a terceros o viole los principios que inspiran el orden público. Mientras que respecto a las relaciones con las confesiones religiosas, las reconoce y respeta y les presta la colaboración necesaria para la prosecución de sus fines, siempre y cuando se establezcan dentro del orden jurídico. Por ello, el estado peruano en el caso de la Iglesia Católica dispone que sus relaciones son de independencia y autonomía, dejando constancia histórica de que el Estado y la Iglesia ya no son una misma realidad jurídica.[2]
Sin embargo, en una entrevista con el antropólogo social peruano, Luis Fernando Calderón, éste resalta las estrechas relaciones entre la Iglesia y el gobierno, en lo que se refiere al poder político que la Iglesia católica mantiene en el Perú. Como ejemplo indica el caso del Presidente del Perú, que independientemente de la religión que profese, rinde homenaje a la Iglesia Católica desde el primer momento de la toma de juramento. La asistencia a la catedral de lima, a la misa del Te Deum, es parte obligada de los actos protocolares del cambio de mando presidencial y de esta manera un sinfín de numero de ejemplos demuestran el poder de la Iglesia persistente.[3]
Al analizar nuestro país podemos ver que predomina el catolicismo y esto lo rescata Luis Millones cuando habla de la situación actual del Perú:
“(…)se trata de un país católico, con una minoría de iglesias cristianas de origen protestante. Un acercamiento a esta realidad nos indica que la mayoría católica no es practicante y que su participación como miembros de la comunidad cristiana es poca. En el mejor de los casos, está reducida a los actos de culto que exige el entorno social inmediato: bautismo, comunión y matrimonio”. [4]
A mi punto de vista, esta cita explica la situación actual de los católicos pues la mayoría afirma ser creyente; sin embargo, la participación con su Iglesia es prácticamente nula ya que a lo mucho asistirán a misa los fines de semana. Sin embargo, no es una profesión de la fe profunda a Dios en la que los ciudadanos evangelicen y hagan obras constantes en comunicación con su Iglesia. Es por esto que muchas veces los católicos han sido objeto de crítica lo cual ha valido como argumento a otras religiones para fortalecer su religión, así como medio para convencer y captar más gente.
En el censo del 2007 publicado por la INEI se puede apreciar que el 81.3% de la población censada de 12 y más años de edad profesa la religión Católica, seguida de la religión Evangélica que alcanzó el 12.5%, mientras que otras religiones profesan el 3.3% y el 2.9% manifestaron que no profesan ninguna religión. Haciendo una comparación con los porcentajes obtenidos en el censo del año 1993 se puede ver que el porcentaje de la población que profesa la religión Católica ha disminuido proporcionalmente en 7,7 % mientras que ha aumentado en 5,7 % aquellos que profesan la religión Evangélica. [5]
Esto demuestra una vez más que a pesar que el Perú está conformado por un mayor número de creyentes católicos conforme va pasando el tiempo las personas muestran sus cambios de creencias en religiones debido a su deseo de comprender el sentido y las consecuencias de su fe en Dios, así como la complejidad organizativa de la iglesia.
En síntesis, percibimos hoy una creciente complejización del campo religioso, en el cual se producen diverso tipo de pluralizaciones, dentro de una búsqueda y manifiesta necesidad delo religioso, expresada de manera pluriforme por el pueblo peruano de hoy, que de ésta manera se proyecta religiosamente hacia el mañana.[6]
[1] Cfr. Romero, 2008:17
[2] Cfr. Valderrama, 2004: 25
[3] Cfr. Casadont, 2005
[4] Cfr. Millones, 1997 : 137
[5] Cfr. INEI 2008 : 138
[6] Cfr. Vega-Centeno, 1990: 21
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